《鬼谷八荒》中异兽九尾狐的名气是非常大的，在《山海经·南山经》、《山海经·海外东经》和《山海经·大荒东经》中都有记载，是居住在青丘之国的长着九条尾巴的狐狸，颜色以白色为高，是祥瑞之兽中的一种，更多如下。
《山海经·南山经》有云：又东三百里，曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青䨼。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人；食者不蛊。
《山海经·海外东经》有云：青丘国在其北，其狐四足九尾。一曰在朝阳北。
《山海经·大荒东经》有云：有青丘之国，有狐，九尾。
（这一对比就显得很挫了）
关于九尾狐最早的描述，没有提到它有魅惑的异能，只是简单的描述为一种“拥有九条尾巴的狐狸”这样的异兽，传说其叫声如同婴儿（狐狸叫声其实差不多就是这样），而且比较凶猛能吃人，吃了九尾狐的肉就可以辟邪。在汉代以前，妖狐的形象只是异兽，暂时没有什么正邪之分，从汉代开始，妖狐开始具有兴王气，多子多福等吉祥寓意，成了真正意义上的瑞兽，而随着时代变迁，到了唐宋时期，可能是由于理学的兴起，妖狐渐渐成为放荡，奸邪的代名词，直到现代多种文化交融，才渐渐有了好转。
神话来源
传说九尾狐居住在青丘之国，这里据说也是黄帝最终擒杀蚩尤的地点，大禹时期，涂山氏居住在此地，大禹年过三十而不娶，直到有一次途经青丘之国，遇到一只九尾狐，并且听到当地人说在此成家立业，会使子孙兴旺，这才娶了涂山氏的女子。而这种说法，可能代表着九尾狐是涂山氏的图腾，大禹出于某种原因，选择与涂山氏联姻，所以后世才有将涂山氏与九尾狐画等号的说法。
而九尾狐的形象变迁，就像上面所言，更多是出于统治者的意识形态需要，所以唐宋开始，狐妖也从最初由天命思想所生，代表多子多福和圣君出现的瑞兽，开始成为人人唾弃的妖兽，并且渐渐与妲己等历史上著名的“红颜祸水”联系起来（其实这也够冤枉的，一个后妃哪能影响帝王的决策，有能力影响帝王决策的，其实是后妃背后的外戚和贵族势力）。而直接把九尾狐等同于妲己的集中体现，则是明代小说《封神演义》，《封神演义》在元代话本《武王伐纣书》基础上发扬光大，最终彻底奠定了此后数百年直到现在大多数人心目中“狐媚子”的形象。
而在隔壁日本，妖狐的形象也同样深入人心，不过可能是由于古代中日交流最频繁的唐宋两朝，妖狐负面定位还没有盖棺定论，所以比起中国妖狐至yin至邪的定位，日本的妖狐则多样的多，有些甚至成了神的使者，也就是稻荷神，甚至相传大阴阳师安倍晴明的母亲葛叶就是妖狐。当然，有正面的妖狐形象，就有负面的妖狐形象，传说迷惑了鸟羽天皇，最终被安倍晴明消灭变成杀生石的玉藻前，据说就是来自天竺的千年九尾狐。不过，比起妖狐，日本神怪文化更加中意狸猫，所以在日本，妖狐形象虽然著名，却没有狸猫那么“家喻户晓”。
可以说，在妖怪之中，目前没有任何一种其他妖怪，有着妖狐这样复杂多面的形象，正面也好，负面也好，如果要在东方文化圈妖怪形象中选择一个“人气王”，我想妖狐大概率会成为第一名。不过瑞兽也好，“狐媚子”也好，无论是正面还是负面的形象，说到底都是统治阶级进行思想控制的工具，狐狸本身只是普通的野兽，真正让它具有善恶的，说到底还是人心。
游戏形象
当然，要问妖狐在诸多艺术作品中的形象，恐怕一时半会还真数不完，比如《诛仙》的小白，又比如《东方》系列的八云紫，抑或《火影忍者》的九喇嘛，《妖狐小红娘》中的涂山苏苏，《英雄联盟》中的阿狸，这都是赫赫有名的妖狐形象。
而在《鬼谷八荒》游戏中，后期才出现的九尾狐反而有点失去了她作为后期BOSS的气场，副本野外还有精英各种加班，堪称一个劳模，其战斗能力还不算是很出色，尤其是站在原地，或者说坐在原地这一点，就足以让后期的道友各种姿势来推倒她了。至于另一种妖狐六尾，同样实力堪弱，即使是在前期BOSS中，也不算有存在感的，相反，反而是作为小怪释放法术也就是吐水频繁的小狐妖，可能还能多带来点麻烦？
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